Подход к языку с точки зрения психологии говорящих предпо-
лагает рассмотрение языка как психологического явления. Сфор-
мировался он в лингвистике XIX—XX вв. и предопределил появ-
ление нескольких направлений лингвистического психологизма —
социально-психологического, индивидуально-психологического и
психолингвистического. Первые два развивались в рамках исто-
рического языкознания, а третье своим возникновением обязано
синхронному языковедению.
Сторонники с о ц и а л ь н о-п с и х о л о г и ч е с к о г о направле-
ния пытались объяснить сущность языка, исходя из социальной
природы психологии человека. Основание такого подхода — те-
зис теоретика лингвистического психологизма Вильгельма фон
Гумбольдта о том, что язык является выражением народного духа,
под которым он понимал духовную и интеллектуальную деятель-
ность народа, своеобразие «национального» сознания. Язык —
«продукт инстинкта разума», «непроизвольная эманация духа», его
главное порождение. Ученый полагал, что язык испытывает воз-
действие духа народа с нескольких сторон. Прежде всего он по-
стоянно подпитывается духовной энергией, от силы и мощи ко-
торой зависят его богатство и гибкость. Во-вторых, характер язы-
ка зависит от духовного устремления народа, т. е. от его замкну-
той или открытой для внешней деятельности ориентации. Нако-
нец, на него воздействует степень предрасположенности духа к
языкотворчеству. Такая предрасположенность обусловливает яр-
кое отражение в языке живого и творческого воображения, гар-
монии мысли и слова.
Идеи В.Гумбольдта о языке как выражении народного духа,
сознания и разума нашли оригинальное развитие в трудах таких
выдающихся лингвистов второй половины XIX в., как Гейман
Штейнталь, Александр Афанасьевич Потебня, Вильгельм Вундт.
Сущность языка, по их мнению, скрывается в психологии народа.
Вместе с тем они настойчиво пытались доказать, что язык — это
такой продукт человеческого духа, который отличается и от логи-
ческих, и от психологических категорий. Если категории логики
по своей сути являются результатами мышления, а психологиче-
ские категории — это отражение духовной жизни человека в це-
лом, то язык — специфический продукт истории духовной жизни
народа. Согласно их убеждению, динамика и эволюция языковых
явлений отражают психические законы мышления. В частности,
законами ассоциации и аналогии они объясняли явления метафо-
ры, метонимии, синекдохи, процессы словообразования. Посколь-
ку же психические законы мышления, проявляясь в отдельном
человеке, принадлежат определенному народу, то «язык является
самосознанием, мировоззрением и логикой духа народа» (Г.Штейн-
таль). Причем истинным хранителем духа народа, по его мнению,
следует считать язык в его первозданном виде. На более поздних
этапах своего развития язык якобы утрачивает первозданную чи-
стоту, свежесть и оригинальность проявления духа того или ино-
го народа.
На фоне этих суждений становятся понятными следующие
выводы, к которым приходит В. Вундт в «Психологии народов»:
— дух (психология) народа наиболее ярко проявляется в языке
фольклора, мифологии и древнейших формах религии;
— народные обычаи отражены в пословицах, поговорках, ис-
торических памятниках, манускриптах.
Данное направление психологизма в языкознании ценно тем,
что сущность языка в нем рассматривалась с точки зрения его
социальности, точнее — социальной (народной) психологии, об-
щественного сознания. В последней трети XIX в. психологиче-
ское языкознание в понимании сущности языка подвергается пе-
реориентации. Отвергая тезис о социально-психологической при-
роде языка, новое поколение компаративистов рассматривает язык
как проявление индивидуальной духовной деятельности.
И н д и в и д у а л ь н о-п с и х о л о г и ч е с к о е направление по-
лучило название младограмматизма. Его теоретиками стали уче-
ные лейпцигской школы языкознания Карл Бругман, Август Лес-
кин, Герман Остгоф, Герман Пауль, Бертольд Дельбрюк и др.,
считавшие, что язык существует только в сознании отдельных
людей, каждого говорящего индивида. Язык народа вообще как
проявление его духа — миф. Вместе с тем они не отрицали обще-
го языка как нечто среднего, суммарного от индивидуальных язы-
ков (узус). Будучи психофизиологическим явлением, язык подчи-
няется в процессе изменений и эволюции психическим законам
ассоциации и аналогии.
Несмотря на известные недостатки и ошибочные представле-
ния о сущности языка, оба направления психологизма в лингвистике оказали плодотворное влияние на становление современной
психолингвистики, сформировавшейся в середине XX в. Это ста-
ло возможным благодаря устойчивой ориентации отечественной
науки о языке, прежде всего в лице Ф.Ф.Фортунатова, И.А.Бо-
дуэна де Куртенэ и Л. В.Щербы, на «фактор говорящего челове-
ка». Главный предмет психолингвистики — речевая деятельность,
а ее конечная цель — описание психофизиологических механиз-
мов порождения речи. Составляющие теории речевой деятельно-
сти следующие:
— понятие языковой компетенции (способности), сформули-
рованное Н.Хомским;
— речемыслительные категории Л.С.Выготского;
— понятие речевой деятельности А.Н.Леонтьева;
— понятие информации;
— нейропсихологические процессы, описанные А.Р.Лурия и
его учениками. Даже поверхностное знакомство с основными по-
нятиями теории речевой деятельности позволяет сделать вывод о
том, что сущность языка никак не вкладывается в рамки ни соци-
альной, ни индивидуальной психологии. Познание сущности языка
предполагает обсуждение его общественной природы.
